Ниските заплати: причина или следствие от ниската производителност?

Според икономическата теория в дългосрочен план устойчивото нарастване на реалните заплати трябва да бъде подкрепено от сходно нарастване на производителността на труда. Ако заплатите трайно растат по-бързо от стойността, създавана от един зает, разходите за труд на единица продукция се увеличават. Това може да доведе до повишаване на цените, намаляване на печалбите или ограничаване на заетостта.

При прилагането на този принцип обаче трябва да се отчетат няколко важни особености.

В много сектори, особено при трудоемките услуги, възможностите за повишаване на производителността са ограничени. В промишлеността нова машина или по-добра технология може значително да увеличи произведеното за един час. Един лекар обаче трудно може да преглежда два пъти повече пациенти, без да влоши качеството на прегледа. Учителят не може просто да преподава два пъти повече материал или да обучава два пъти повече деца със същия резултат. Нито фризьорът може безкрайно да съкращава времето, необходимо за една прическа.

Това не означава, че заплатите в тези професии могат да останат непроменени. Работещите в тях участват на същия пазар на труда, а работодателите се конкурират за тях с останалите сектори. Когато производителността и заплатите в по-технологичните отрасли растат, трудоемките услуги също трябва да повишават заплащането, за да привличат и задържат хора. Тъй като това невинаги е съпроводено със същия ръст на производителността, резултатът често е поскъпване на услугите или необходимост от повече публично финансиране.

В дискусиите за заплащането обаче често неусетно се наслагва внушението, че заплатите в България са ниски, защото българските работници не са достатъчно продуктивни. Така отговорността за ниската производителност удобно се прехвърля върху самите служители.

Само че производителността не е изолирано лично качество на работника. Един и същ човек може да създава съвсем различна стойност в зависимост от машините и технологиите, с които разполага, организацията на процесите, качеството на управлението и достъпа на фирмата до капитал и пазари. Не е случайно, че много българи, които тук са определяни като нископроизводителни, успешно работят в по-развити икономики и получават значително по-високи възнаграждения.

Разбира се, по-високата заплата в чужбина не се дължи единствено на по-висока физическа производителност. Значение имат по-високите цени, по-платежоспособното търсене, недостигът на работна ръка и различните условия на трудовия пазар. Но този пример показва, че не можем да обясняваме разликата в заплащането единствено с качествата или усилията на работника.

По-точно е да кажем, че производителността е характеристика на цялата система, в която човекът работи. Отговорността на работодателите и мениджърите е да инвестират в технологии, оборудване, обучение и по-добра организация, така че трудът на служителите да създава повече стойност. Повишаването на производителността означава преди всичко да се работи по-умно и с по-добри средства, а не непременно по-дълго или по-интензивно.

Тук стигаме до още един парадокс. Ниските заплати обикновено се обясняват с ниската производителност, но причинно-следствената връзка може да действа и в обратната посока. Когато една фирма може устойчиво да разчита на евтин труд, стимулът ѝ да инвестира в автоматизация, технологии и по-добра организация отслабва. Вместо да увеличава стойността, създавана от един служител, тя може да запази конкурентоспособността си чрез ниски разходи за труд.

Така се създава своеобразен капан на ниските заплати и ниската производителност. Фирмите не инвестират, защото трудът е евтин, а заплатите остават ниски, защото фирмите не са инвестирали достатъчно, за да направят труда по-продуктивен.

Свободното движение на хора допълнително задълбочава този процес. Работниците, които имат възможност и готовност да се преместят в търсене на по-високи доходи, се преместват към места, където икономиката може да им ги осигури: към по-големите български градове или към други държави от Европейския съюз.

В по-малките населени места остават предимно хората, чиято мобилност е ограничена от семейни ангажименти, собствено жилище, възраст, квалификация или липса на реалистични алтернативи. Това отслабва натиска върху местните работодатели да повишават заплащането и да инвестират в производителност. От своя страна липсата на добре платени работни места кара още хора да напускат.

Получава се самоподдържащ се кръг, чиито резултати са големи регионални различия в доходите, обезлюдяване на малките населени места и все по-силна концентрация на икономическата активност в няколко големи центъра.

Преодоляването на този капан би трябвало да бъде сред основните цели на икономическата политика. Постепенното и предвидимо повишаване на минималната работна заплата може да бъде един от инструментите за това. То увеличава цената на модела, основан на евтин труд, и създава натиск върху работодателите да търсят други източници на конкурентоспособност: инвестиции в технологии, обучение, по-добра организация и дейности с по-висока добавена стойност.

Това не означава, че всяка фирма непременно ще отговори с повишаване на производителността. Някои работодатели ще увеличат цените, ще приемат по-ниска печалба, ще ограничат назначенията или ще преструктурират дейността си. Най-слабите предприятия могат да преминат към сивия сектор или да прекратят работа.

Именно затова минималната заплата не може да бъде самостоятелна икономическа политика. Тя трябва да бъде съчетана с по-добър достъп до капитал, професионално обучение, инфраструктура и целенасочена подкрепа за инвестициите, особено в икономически изоставащите региони. Държавата не може просто да повиши цената на труда, без да създава условия той да стане по-продуктивен.

Защото минималната работна заплата не е само социална мярка за защита на най-ниските доходи. Тя е и част от избора какъв икономически модел искаме да насърчаваме: такъв, който разчита на устойчиво евтин труд, или такъв, който създава натиск и условия фирмите, държавата и работниците да инвестират в по-висока производителност и по-висока добавена стойност.

Защо успехът в България буди подозрение

Ако се замислим, в българското общество съществува осезаемо недоверие към хората със собствен бизнес. В публичния дебат предприемачът често е представян не като човек, който поема риск и създава стойност, а като някой, който дължи повече на обществото или чийто успех вероятно се основава на връзки, привилегии или „далавера“. Същевременно отношението на държавата към частната инициатива нерядко изглежда по-скоро подозрително и бюрократично, отколкото насърчително, освен когато става дума за голям инвеститор или за бизнес с политически протекции.

Това ме накара да се замисля откъде идва подобно отношение. Погледнато исторически, България е преминала през поне четири значими периода, всеки от които по различен начин е засилвал недоверието към заможните хора, работодателите и частната стопанска инициатива.

Чорбаджията: богатство, влияние и близост до властта

Първият исторически пласт можем да потърсим още в периода преди Освобождението, когато в българската литература и обществената памет се утвърждава отрицателният образ на чорбаджията.

Думата идва от турското çorbacı, а в българската среда постепенно започва да означава заможен и влиятелен човек: местен първенец. Чорбаджиите често са търговци, земевладелци, лихвари или посредници между християнското население и османската администрация.

Именно тази посредническа роля обяснява голяма част от негативното отношение към тях. Чорбаджията може едновременно да бъде част от българската общност и да представлява нейните интереси, но и да събира данъци, да дава пари срещу лихва или да поддържа близки отношения с османската власт. Така лесно се ражда образът на човек, който използва богатството, влиянието и връзките си, за да печели за сметка на по-бедните си сънародници.

Този образ се вижда особено ясно във възрожденската литература. При автори като Христо Ботев и Любен Каравелов чорбаджийството означава не просто материално благополучие, а се превръща в символ на корист, обществен конформизъм и сътрудничество със статуквото. В революционния разказ ролите често са разпределени приблизително така: обикновеният българин страда от системата, чорбаджията извлича полза от нея и има интерес тя да се запази, а революционерът иска да я разруши.

Историческата действителност обаче е по-сложна от този литературен модел. Чорбаджиите не са еднородна група, нито отношенията им с османската власт винаги са еднозначни. Сред заможните българи има и множество дарители, които финансират училища, църкви, читалища, издаването на книги и други национални начинания. Така една и съща икономически влиятелна прослойка едновременно допринася за Българското възраждане и се превръща в отрицателен символ в част от неговата революционна литература.

Тъкмо това противоречие поставя началото на една устойчива представа: че натрупаното богатство е подозрително, а икономическият успех вероятно е постигнат чрез близост до властта и за сметка на останалите.

Фабрикантът: богатство, натрупано чрез чуждия труд

След Освобождението старият образ на чорбаджията постепенно отстъпва място на една нова фигура: фабриканта и индустриалеца. България започва да се индустриализира сравнително бързо, макар и от много ниска икономическа база. От края на XIX и през първите десетилетия на XX век се развиват текстилната, хранително-вкусовата, тютюневата, кожарската и други промишлености.

Заедно с индустриализацията обаче в България се появяват и проблемите, характерни за ранния капитализъм в почти цяла Европа. Производството и организацията на труда се променят по-бързо от трудовото законодателство и системите за социална защита. Работният ден е дълъг, трудът често е тежък и опасен, а възможностите на работниците да защитават интересите си са ограничени. Широко се използва и трудът на жени и деца, обикновено срещу по-ниско заплащане и при слаба защита.

Постепенно тези проблеми придобиват обществена значимост и държавата започва да въвежда първите ограничения върху продължителността и условията на труда. Но в съзнанието на няколко поколения вече се оформя ново противопоставяне: от едната страна е собственикът, който контролира капитала и производството, а от другата работникът, който зависи от него за своето препитание.

Така към наследения образ на чорбаджията, забогатял чрез влияние и близост до властта, се добавя образът на фабриканта, който трупа богатство благодарение на тежкия и евтин труд на своите работници. Предприемачът започва да бъде възприеман не само като привилегирован, но и като човек, чиито интереси по необходимост са противоположни на интересите на работещите за него.

През междувоенния период този социален конфликт получава и все по-ясно политическо и идеологическо обяснение. Социалистическите и комунистическите движения го представят като сблъсък между труда и капитала, а богатият собственик се превръща в класова фигура — буржоа, капиталист и експлоататор. Земеделското движение също противопоставя селския производител на градските икономически и политически елити, макар неговият мироглед да не съвпада напълно с марксисткия класов модел.

По този начин негативното отношение към икономически силните вече не се основава само на подозрението, че богатството е придобито чрез връзки с властта. Към него се добавя и представата, че самото натрупване на капитал предполага експлоатация на чужд труд.

Комунизмът: превръщането на подозрението в държавна доктрина

След 1944 г. настъпва качествено различен етап: негативният разказ за частния собственик е превърнат в официална държавна идеология.

Преди това чорбаджията, фабрикантът и капиталистът също могат да бъдат представяни като користни или като експлоататори. Наред с тази критика обаче съществуват и други образи: на предприемача като създател на производство, работодател, дарител или двигател на модернизацията. След установяването на комунистическия режим тази многозначност постепенно изчезва.

В продължение на десетилетия училището, медиите, литературата, киното и официалната историография систематично представят отношенията между предприемач и работник като отношения между експлоататор и експлоатиран. Богатството вече не е просто подозрително — частното притежание на средствата за производство е обявено за обществено несправедливо по своята същност.

Национализацията на индустрията, търговията и финансовия сектор, последвана от колективизацията на земеделието, не само отнема собствеността на съществуващите предприемачи. Тя практически премахва предприемача като нормална и легитимна обществена роля. Частната стопанска инициатива е силно ограничена, а икономическият успех извън държавната система се превръща в нещо незаконно или поне морално съмнително.

Така няколко поколения израстват в общество, в което думите „частник“, „капиталист“ и „спекулант“ носят почти автоматично отрицателен смисъл. Предприемачът вече не е просто една от спорните фигури в обществения дебат. Той отсъства от реалния обществен живот и присъства предимно като отрицателен персонаж в официалния разказ.

Комунистическият режим не създава недоверието към частното богатство от нищото. Той взема по-старите образи на чорбаджията и фабриканта, подрежда ги в последователна идеологическа схема и ги преподава като безспорна историческа истина.

Преходът: когато реалността потвърждава стария стереотип

След близо 45 години, през които обществото е учено да гледа на частното богатство с подозрение, пазарната икономика се завръща по начин, който в много случаи сякаш потвърждава наследения стереотип.

Преходът е белязан от непрозрачна приватизация, силови групировки, политически зависимости, придобиване на държавни активи при спорни условия и внезапно забогатяване на хора с привилегирован достъп до власт, информация или финансов ресурс. Границата между предприемачество, политическо влияние и организирана престъпност често изглежда размита.

Разбира се, през същия период възникват и хиляди нормални частни предприятия. Много хора започват от нулата, поемат риск, създават работни места и се опитват да оцелеят в нестабилна и нерядко враждебна институционална среда. Но техният постепенно постигнат успех е по-малко видим от демонстративното богатство на онези, които печелят от преразпределянето на държавна собственост, политически протекции или откровена престъпност.

За обикновения човек изводът изглежда напълно естествен:

„Десетилетия наред ни казваха, че капиталистът забогатява, като ограбва останалите, а сега виждаме точно това около себе си.“

Така преходът не успява да разграничи ясно две съвсем различни фигури: предприемача, който създава нова икономическа стойност, и човека, който натрупва богатство чрез присвояване на обществени ресурси и близост до властта. В публичното съзнание и двамата лесно попадат под общото название „бизнесмен“.

Това е изключително неблагоприятна отправна точка за изграждането на положителен обществен образ на предприемачеството. Вместо да прекъсне наследеното недоверие, ранният български капитализъм му дава нови и видими основания.

Не идеализация, а ясно разграничение

В същото време трябва да си дадем сметка, че устойчивата средна класа е един от основните стълбове на всяко стабилно и проспериращо общество. Предприемачите не са единствената група, която я формира, но имат особено важна роля: създават нови продукти и услуги, поемат риск, откриват работни места и превръщат идеи в икономическа стойност.

Това не означава, че всеки собственик на бизнес заслужава автоматично обществено одобрение. И днес има работодатели, които експлоатират служителите си, компании, които разчитат на политически протекции, и хора, които наричат „предприемачество“ присвояването на обществени ресурси. Критиката към тях е напълно основателна.

Проблемът възниква, когато не успяваме да ги разграничим от онези, които изграждат бизнеса си с труд, знания и поет риск. Когато поставяме всички под общия етикет „бизнесмени“, ние не наказваме само недобросъвестните. Обезкуражаваме и хората, от които очакваме да създават следващите предприятия, продукти и работни места.

Затова задачата на държавата е да създава честни и предвидими правила, да ограничава политическите привилегии, да защитава конкуренцията и да улеснява започването и развитието на почтен бизнес. А образованието и публичният разговор трябва да показват не само злоупотребите, но и примерите за хора, които създават обществена стойност, докато изграждат собственото си благосъстояние.

Ако искаме повече млади хора да проявяват инициатива, да поемат разумни рискове и да реализират идеите си в България, предприемачеството трябва да бъде възприемано като нормална и обществено полезна дейност, не като доказателство за морално превъзходство, но и не като повод за автоматично подозрение.

Историята обяснява защо това недоверие съществува, но не ни задължава да го превръщаме във вечна присъда. Защото успехът на почтените предприемачи не е само техен личен успех, той е успех за цялото общество.

Технологичната самодостатъчност и човешката самота

Технологиите обикновено се разглеждат като средство, което ни спестява време, усилия и зависимост от чужда помощ. Рядко обаче си задаваме въпроса какво се случва с отношенията между хората, когато тази помощ вече не е необходима.

Защото нуждата от другите не е само ограничение. Тя е и една от причините да общуваме, да си сътрудничим и да изграждаме общности. Ако технологиите постепенно премахнат тази нужда, ще ни направят ли просто по-свободни, или и по-самотни?

Именно този въпрос Айзък Азимов изследва в дълбочина в романа „Голото слънце“.

В него обществото на планетата Солария е изградено така, че всеки човек е почти напълно самодостатъчен във всекидневието си. Това става възможно благодарение на огромен брой роботи, които извършват практически всички дейности. Хората продължават да зависят от технологичната система, но почти престават да зависят пряко един от друг.

Оттук следват няколко важни последствия:

1. Пряката икономическа зависимост между хората почти изчезва. В повечето общества хората си сътрудничат, защото имат нужда един от друг - за производство, услуги, знания и защита. На Солария роботите почти напълно премахват тази необходимост.
2. Изчезват естествените поводи за всекидневни социални контакти. Когато не работиш с колеги, не ходиш на пазар и не е необходимо лично да общуваш с лекари, строители, готвачи или фермери, все по-рядко възникват ситуации, в които трябва да срещаш други хора.
3. Следва психологическа адаптация. Това е може би най-важното. Соларианците не просто могат да живеят сами - постепенно започват да предпочитат самотата. Технологиите първоначално правят изолацията възможна, а с времето самата изолация променя хората. Срещата с друг човек се превръща в нещо неприятно и дори тревожно. Соларианците общуват чрез холографско „виждане“, докато физическото „посещение“ се възприема почти като нахлуване в личното пространство.
4. Променят се семейството и възпроизводството. Бракът е почти административна формалност, а децата се отглеждат основно от роботи. Когато всекидневната грижа бъде делегирана, намаляват и взаимодействията, чрез които обикновено се изгражда връзката между родители и деца.
5. Индивидуализмът стига до крайност. Всеки човек разполага с огромно пространство, богатство и армия от роботи. Когато другите вече не са необходими за оцеляването и благополучието му, постепенно отслабва и чувството му за принадлежност към общност. Другият човек вече не се възприема като партньор, а по-скоро като нежелано присъствие.

Това, което според мен е най-интересно, е, че Азимов не казва просто: „Роботите заменят човешкия труд.“ Той развива една по-дълбока теза: Социалните връзки не възникват само защото хората се харесват. Те се създават и защото хората имат нужда един от друг. Ако технологията премахне необходимостта от пряко взаимодействие, обществото може да се промени много по-драстично, отколкото очакваме.

Всъщност технологиите рядко ни правят напълно независими. По-често те заменят пряката и лична зависимост с непряка зависимост от огромни, анонимни системи. Продължаваме да разчитаме на други хора, но вече не е необходимо да ги познаваме, да разговаряме с тях или дори да ги виждаме.

Ако погледнем назад, можем да проследим дълъг процес, в който технологиите постепенно премахват човешкия контакт от все повече всекидневни дейности:

• Индустриалната революция, масовото производство и развитието на транспорта намаляват зависимостта от местната общност. Селото вече не трябва да произвежда всичко, от което се нуждае.
• Автомобилът разхлабва връзката между мястото, на което живееш, работиш, пазаруваш и общуваш. Местната общност губи част от предишното си значение.
• Супермаркетите заменят поредица от преки отношения с местни производители и търговци с няколко предимно анонимни покупки.
• Интернет прави чуждото знание достъпно, без да е необходимо лично да познаваш човек, който „разбира“. Просто търсиш сам.
• Електронната търговия премахва нуждата да разговаряш с продавач.
• Онлайн банкирането и електронните административни услуги премахват голяма част от контактите със служители.
• Социалните мрежи ни позволяват да поддържаме много повече контакти, но част от тях остават по-повърхностни и не изискват същото време и присъствие като отношенията на живо.
• AI асистентите са следващата стъпка. С тях хората могат да изпълняват задачи, за които доскоро им е била необходима пряката помощ на друг човек: да програмират с по-малко съдействие от колеги, да получават първоначални правни, медицински или финансови насоки, да учат нови умения без преподавател и да създават текстове, музика и изображения без цял екип.

Има и още един аспект, който Азимов загатва, но който днес можем да видим много по-ясно. Не става дума само за заместване на човешкия труд, а и за постепенното изчезване на слабите връзки и кратките всекидневни взаимодействия.

Голяма част от усещането, че принадлежим към общество, се изгражда чрез привидно незначителни контакти:

• разговор с продавача;
• въпрос към библиотекаря;
• консултация с банков служител;
• обсъждане с колега как се прави нещо;
• молба към съсед за помощ.

Всеки от тези контакти сам по себе си изглежда маловажен. Взети заедно обаче, те създават усещане за познатост, взаимност и принадлежност. Че живееш не просто сред други хора, а заедно с тях.

Това не означава непременно, че ще се превърнем в соларианци. Но Азимов поставя важен въпрос: ако функционалната необходимост от другите намалява, няма ли постепенно да намалее и броят на социалните ни взаимодействия? А ако общуваме по-рядко, няма ли с времето да изгубим и част от желанието и способността си да го правим?

Същият въпрос може да се пренесе и върху отношенията между партньорите. В миналото двойката е била не само емоционална връзка, но и икономическа и социална необходимост. Днес самостоятелният живот е значително по-възможен: благодарение на икономическата независимост, обществените услуги и технологиите.

Това не означава непременно, че отношенията стават по-слаби. По-скоро се променя онова, което ги държи заедно. Когато необходимостта намалее, връзката все повече трябва да се основава на доброволен избор, близост и споделен смисъл. Независимостта не обезценява партньорството, а повишава изискванията към него.

AI може да направи този въпрос още по-остър, ако започне да удовлетворява част от нуждите ни от разговор, съвет, подкрепа и организация. Тогава още по-важно ще стане онова, което трудно може да бъде заместено: споделената история, взаимната грижа, физическата близост и чувството, че някой познава не просто думите ти, а целия ти живот.

Може би това е и любопитната ирония: колкото по-малко ни е нужен другият, за да оцелеем, толкова по-важно става той да носи смисъл, а не просто полезност.

В този смисъл „Голото слънце“ може да се чете не толкова като роман за роботи, колкото като роман за социалните последици от технологичната самодостатъчност.

AI и неговите рискове

Покрай инцидента с OpenAI от миналата седмица се сетих за книгата „Ако някой го развие, всички ще умрем“, която наскоро прочетох.

Никога не съм бил привърженик на апокалиптичните сценарии около развитието на изкуствения интелект. Затова подходих към книгата със силен скептицизъм и с ясното намерение да търся слабостите в аргументите ѝ.

Книгата е разделена на три части. Първата разглежда възможните рискове при развитието на AI, втората описва хипотетичен сценарий, в който тези рискове се реализират, а третата защитава тезата, че разработването на изкуствен свръхинтелект трябва да бъде предотвратено, и предлага конкретни мерки за това.

Най-интересна за мен беше първата част и именно върху нея искам да се спра.

Авторите представят идеите си чрез съвсем обикновени житейски ситуации. След като читателят вече е приел логиката на ситуацията, постепенно заменят един от героите с изкуствен интелект. Така направените изводи почти неусетно се пренасят към този далеч по-специфичен контекст.

Развиван, а не създаден

Първата идея е, че съвременните езикови модели не са програмирани по класическия начин. Знаем как ги обучаваме, но все още не можем напълно да обясним защо вътрешните им представяния водят до конкретните решения, които вземат. В този смисъл моделът остава до голяма степен „черна кутия“.

Научаван да иска

Обучението на AI представлява оптимизационна задача. Даваме входни данни, очакваме определени изходни резултати и чрез целева функция насочваме модела към поведение, което смятаме за желано.

Проблемът е, че обучението винаги се случва върху ограничена извадка от данни, а ние очакваме същото поведение да се проявява и в напълно нови ситуации. На практика не казваме на модела какво искаме, а му задаваме критерий, по който да оптимизира поведението си. В повечето случаи това съвпада с нашите намерения, но понякога моделът намира стратегия, която максимизира успеха според зададената цел, без да съответства на очакванията ни.

Според мен именно това добре илюстрира инцидентът с OpenAI от миналата седмица. Вместо да реши задачата по компютърна сигурност по начина, който инженерите са очаквали, моделът е започнал да търси алтернативни стратегии, включително опити да получи информация от вътрешни системи. Любопитното е, че моделът е избрал значително по-сложна стратегия от директното решаване на поставената задача. Това е добър пример как оптимизацията невинаги води до поведението, което човек е възнамерявал да получи.

Не получавате това, за което обучавате

Тук авторите правят следващата крачка. Ние искаме AI да бъде полезен на хората. Но ако единственото, което реално оптимизира, е човешката обратна връзка, това не е същото като хората действително да живеят по-добре.

Докато системата съществува само в дигиталния свят, този риск може да изглежда малък. Но колкото повече инструменти ѝ даваме да влияе върху реалния свят, толкова повече нараства вероятността да намери неочаквани стратегии за изпълнение на поставената цел. Особено интересен е въпросът какво би се случило, ако AI започне активно да участва в разработването на следващи поколения AI системи.

Любимите му неща

Последната стъпка е логично продължение на предишните. Ако една достатъчно способна система започне успешно да преследва собствената си цел, хората не е задължително да се превърнат във враг. Но могат да се окажат препятствие пред постигането ѝ. Колкото по-способна става една система, толкова по-важно става дали целите ѝ остават съгласувани с човешките. Именно тук авторите извеждат аргумента за потенциалните екзистенциални рискове.

Започнах тази книга убеден, че ще прочета поредната защита на тезата, че AI представлява екзистенциален риск. Не приех основната ѝ теза. Но въпреки това ме накара да погледна по различен начин на инженерната безопасност.

Продължавам да смятам, че ползите от развитието на AI многократно надвишават рисковете. Именно защото вярвам в потенциала му, смятам, че разговорът за безопасността не трябва да бъде оставян само на хората с най-мрачните прогнози. Той трябва да бъде част от ежедневните инженерни решения, които вземаме, когато разработваме такива системи.

AI музиката – ще убие ли музикантите или ще ги направи по-ценни?

AI технологиите вече не променят само начина, по който работим, а и начина, по който се създава изкуство. Особено видимо това се случва в музиката. Днес дори хора без професионална музикална подготовка могат с помощта на AI да създават професионално звучащи записи. Това поражда ожесточен спор.

От една страна стоят хората, според които няма значение как е създадена една песен. Ако тя предизвиква емоция, вдъхновява или докосва слушателя, тя изпълнява същата функция като всяко друго музикално произведение. Според тях AI е просто поредният инструмент – както някога са били синтезаторите, семплите или Auto-Tune. Освен това AI значително намалява бариерата за навлизане и позволява на много повече хора да реализират музикалните си идеи.

Другата страна възразява, че изкуството не е просто краен резултат. То е човешка комуникация. Когато слушаме песен, ние чуваме нечий живот, нечии преживявания и намерения. AI няма собствена история, която да разказва. Добавят се и практическите опасения – огромното количество генерирана музика, проблемите с авторските права и рискът човешките изпълнители постепенно да бъдат изместени от по-евтини AI алтернативи.

В крайна сметка спорът не е дали AI може да прави музика. Спорът е какво всъщност ценим, когато слушаме музика. Но според мен и двете страни пропускат един друг въпрос. Не какво е музика. А как AI ще промени музикалния бизнес.

Историята сякаш вече се е случвала

На пръв поглед отговорът изглежда очевиден. Преди около 150 години индустриализацията коренно променя начина, по който се произвеждат стоки. Фабриките започват да произвеждат по-евтино, по-бързо и в огромни количества. Голям брой занаятчии губят пазара си. Занаятите не изчезват, но остават в нишата на бутиковите и авторските изделия.

Ако направим аналогия с музиката, бъдещето изглежда почти предрешено. AI се превръща във фабриката. Човешките музиканти остават занаятчиите. Записаната музика се превръща в масово производство, а човешкото творчество оцелява единствено като скъп, нишов продукт. Ако се ограничим до тази историческа аналогия, няма особени основания за оптимизъм.

Само че има един проблем. Тази аналогия предполага, че музикалният бизнес днес работи по същия начин, както преди. А той не работи така. 

Истинската промяна се случи много по-рано

Всъщност най-голямата революция в музиката не започна с AI. Тя започна с пиратството, а след това беше завършена от стрийминг платформите.

Преди двадесет-тридесет години моделът беше сравнително прост. Записваш албум. Продаваш албума. Концертите подпомагат продажбите. Записът беше продуктът.

Днес ситуацията е почти обърната. Песните все по-често са начин хората да открият даден изпълнител. Основните приходи идват от концертите, мърчандайза и общността около артиста. Записът вече не е крайната цел. Той е входната врата. Именно тук AI може да промени правилата по съвсем различен начин.

Ако цената за създаване на професионално звучащ запис спадне почти до нула, бариерата за навлизане в музикалния бизнес също ще спадне драматично. Много талантливи хора, които досега никога не са достигали до публика, ще могат да го направят.

Разбира се, това няма да направи всички успешни. Но и никога не е било така. Социалните мрежи са добър пример. Преди телевизиите решаваха кой ще стане известен. Днес всеки може да качи видео. Повечето хора никога няма да станат популярни. Но милиони получиха шанс, който преди това изобщо не съществуваше. Възможно е AI да направи нещо подобно и за музиката.

Къде всъщност ще бъде стойността?

Когато цената на един продукт пада почти до нула, стойността почти винаги се измества другаде. Това според мен е ключът към цялата история. Ако записът стане евтин и лесен за създаване, той постепенно ще престане да бъде основното конкурентно предимство.

Стойността ще започне да се премества към неща, които трудно могат да бъдат копирани:

• живото изпълнение;
• харизмата;
• доверието;
• връзката с публиката;
• историята зад артиста;
• общността около него.

Това е и причината да мисля, че аналогията с индустриализацията е полезна, но не е достатъчна. Фабриките променят свят, в който произведената стока е основният източник на стойност.

Музиката вече все повече прилича на свят, в който записът е само началото на отношенията между артиста и неговата публика. Възможно е AI действително да обезцени записаната музика. Но това съвсем не означава, че ще обезцени музикантите. Напротив.

Ако записът стане най-евтиният ресурс в музикалната индустрия, най-ценният ресурс може да стане човекът зад него. И ако това се случи, AI няма просто да промени начина, по който се прави музика. Ще промени начина, по който оценяваме музикантите.